شود هم روا باشد . و آنچه گفته است كه : « منزلت على بهتر دانند از منزلت رسول » از مذهب شيعه معلوم است كه على را مقتدى و شاگرد مصطفى دانند امّا بعد از مصطفى او را بهتر از همهء اهل البيت و اصحاب و امّت دانند بدلالت آنكه نصّ است از قبل خدا بامامت ، و معصوم است از همهء خطا و زلّت ، و عالمتر است به احكام شريعت از همهء امّت ؛ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . آنگه گفته است ؛ « فضيحت چهاردهم : رافضى قرّاء سبعه « 1 » را كه در حروف و قرائت قرآن سخن گفته‌اند همه را كافر دانند زيرا كه گويند « 2 » : كسرا نرسد كه در قرآن و قرائت تصرّف كند الّا قائم بيايد و قرآن بدرستى املا كند و مؤمنان را دشخوار باشد اين فراموش كردن و آن حفظ كردن » . امّا جواب چنين سخن گرچه كرا نكند كه دروغ و بهتان اين حوالت همهء عقلا و فضلا را معلوم است امّا چون شروعى برفته است بر سبيل اشارت كلمتى برود . اى سبحان اللّه جماعتى مقريان متديّن عارف عالم سالها از سر علم و ديانت در كتاب خداى تعالى رنج برده و استخراج معانى كرده از حروف و كلمات و وقوف ، مسلمانان ايشانرا بكدام حجّت « 3 » كافر دانند ! ؟ صد هزار لعنت خدا و فريشتگان و همهء انبيا و مؤمنان بر آن باد كه ايشان را كافر داند يا خواند ، و باضعاف آن بر آن حرام‌زاده كه چنين دروغ بر مسلمانان نهد ، با آنكه « 4 » اتّفاق است كه بيشترين ايشان خود شيعى مذهب‌اند كوفيان و مدنيان و مكّيان و بصريان چنان كه ابن كثير و نافع از حرمين‌اند ، و ابن العلاء ابو عمروست ، و ابو بكر عاصم است كوفى است ، و ازين بقاع مجبّر و خارجى نباشد الّا مؤمنان عدلى مذهب ، امّا ابن عامر شامى است تا معلوم شود ، و باقيان خود عدلىاند نه مجبّر و مشبّهى نه خارجىاند ، و راويان امير المؤمنين چون عاصم و ما « 5 »

--> ( 1 ) - ع م ب : « سبع » . ( 2 ) - ع م ب : « گويد » . ( 3 ) - ع : « بحجت » ( گويا صحيح : « بىحجت » بوده است ) ح د : « بچه حجت » . ( 4 ) - ع : « به آنكه » . ( 5 ) - كذا در نسخ و الصحيح : « من » .